1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 amais l’on ne fut plus loin de l’idéal goethéen : au lieu de tout composer en soi, on veut tout cultiver, et en fait l’on se conte
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2 anarchiste, la Poésie.   On dit : « Des mots ! » au lieu de « Je ne comprends pas ». On dit : « Je ne comprends pas », et l’on pe
3 t plus sensuel, moins spirituel et plus cinglant. Au lieu de vin doux, on nous sert des cocktails (un Musset triple-sec). Au lieu
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
4 ième lèvera la main, et dira : je lève la main, —  au lieu de demander ce qu’on croit. Tout porte à craindre qu’à la faveur du tumu
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
5 ième lèvera la main, et dira : je lève la main, —  au lieu de demander ce qu’on croit. Tout porte à craindre qu’à la faveur du tumu
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
6 és religieuses, là où elles paraissent s’opposer, au lieu de nous aider à les mieux pénétrer, à les approfondir jusqu’à l’unité. I
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
7 ce que sur les étudiants forcés de s’y intéresser au lieu de s’intéresser à notre situation concrète, M. Nizan a tellement raison
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
8 pas le masque d’une haine, s’il m’ouvre à l’Être au lieu de me refermer sur quelque obsession de l’Avoir, chaque amour enrichit t
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
9 là-haut, ne ressemblerait guère à mes esquisses. Au lieu de la lumière souvent voilée du lac, on y verrait un éclairage cru, des
10 n va se moquer doucement de ceux qui parlent mal, au lieu de tourner en ridicule ceux qui essaient de bien dire, d’articuler nette
9 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
11 s la mesure même où son effort pratique aboutit : au lieu de créer de la liberté, le machinisme crée du chômage. Ce paradoxe est l
10 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
12 si élevés à la dignité de fins en soi, d’absolus, au lieu de n’être considérés que comme des moyens ». Et c’est ainsi que la jeune
11 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
13 niverselles, mais particulières. Alors seulement, au lieu de s’entrechoquer, elles devront se compléter. 5. Lénine : Que faire ?
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
14 er des brevets parce que chaque machine nouvelle, au lieu de libérer des travailleurs, crée du chômage. Et, cependant, les peuples
13 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
15 réelles sur le plan tout abstrait de l’étatisme, au lieu de les laisser se développer jusqu’à provoquer le changement de plan, qu
14 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
16 er des brevets parce que chaque machine nouvelle, au lieu de libérer des travailleurs, crée du chômage13. Et, cependant, les peupl
15 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
17 s la mesure même où son effort pratique aboutit : au lieu de créer de la liberté, le machinisme crée du chômage. Ce paradoxe est l
16 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
18 réelles sur le plan tout abstrait de l’étatisme, au lieu de les laisser se développer jusqu’à provoquer le changement de plan, qu
17 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
19 er des brevets parce que chaque machine nouvelle, au lieu de libérer les travailleurs, crée du chômage8. Et, cependant, les peuple
18 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
20 s la mesure même où son effort pratique aboutit : au lieu de créer de la liberté, le machinisme crée du chômage. Ce paradoxe est l
19 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
21 contre la mort, à quoi elle mène nécessairement. Au lieu de nous refaire une santé. Au lieu de nous proposer une cure de désintox
22 écessairement. Au lieu de nous refaire une santé. Au lieu de nous proposer une cure de désintoxication énergique. Au lieu de reche
23 s proposer une cure de désintoxication énergique. Au lieu de rechercher les moyens de penser dans le réel et l’actuel, et de surmo
24 distinction libérale entre la pensée et l’action. Au lieu de préciser, par exemple, le sens de ce mot d’engagement dont tout le mo
20 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
25 u et le but ; il serait donc vain et dangereux qu’ au lieu de combattre la société actuelle, tout en préparant la culture à venir s
21 1935, Articles divers (1932-1935). Nous ne mangeons pas de ce pain-là : à propos du 14 juillet (15 juillet 1935)
26 ique cette fois de matraques et de mitrailleuses. Au lieu de tomber un ministère quelconque, on s’apprête à descendre des centaine
22 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). À propos du 14 juillet (juillet-août 1935)
27 mplique cette fois de matraques et mitrailleuses. Au lieu de tomber un ministère quelconque, on s’apprête à descendre des centaine
23 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
28 rritant qui soit, dès qu’on essaie d’y réfléchir, au lieu de ressasser des opinions toutes faites prises à droite et à gauche dans
29 ne veut même pas le savoir ? Car M. de la Rocque, au lieu de s’expliquer, comme il l’annonce, se borne à répéter à tout bout de ch
30 olution des problèmes qui se posent concrètement, au lieu de se perdre à rechercher d’abord si ces problèmes sont de droite ou de
24 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
31 évangiles par exemple) au lieu d’écouter l’ordre, au lieu de croire et de faire un pas dans la nuit, sur ce « chemin » qui est le
25 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
32 matériel lisible et significatif. Nous sommes ici au lieu de l’incarnation des images — ou de la création imaginée. Il faut rendre
33 sur la nécessité de « faire la volonté de Dieu », au lieu de se contenter de la dire. Mais le kantisme a dévié ce mouvement, détou
26 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
34 r spirituelle. » Nous dirions évidemment autorité au lieu de pouvoir, dans ce cas. t. « Qu’est-ce que l’autorité ? », L’Ordre nou
27 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
35 des Haeckel. « Idéologie assez plate », écrit-il, au lieu de montrer en quoi elle serait fausse, à son point de vue, ce qui eût ét
28 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
36 eurs livres, et viennent acclamer leurs discours, au lieu de croire aux sornettes des popes. En somme, ce qu’ils admirent dans la
29 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
37 eporter sur le papier de l’encre la plus noire. » Au lieu de  : Réfléchissons, analysons : « Ruminons la bouchée intelligible. » To
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
38 plus que sous la forme d’une accusation radicale. Au lieu de génies représentatifs, on eut des orateurs et des pantins. Et le héro
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
39 eurs livres, et viennent acclamer leurs discours, au lieu de croire aux sornettes des popes. En somme, ce qu’ils admirent dans la
32 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
40 autre sur la peur et l’angoisse de l’imagination. Au lieu de la résignation, nous avons exalté la fierté ; au lieu de cultiver le
41 de la résignation, nous avons exalté la fierté ; au lieu de cultiver le sentiment d’infériorité, nous avons mis sur le pavois le
42 s mis sur le pavois le sentiment de l’honneur. Et au lieu de cultiver l’angoisse de l’imagination, nous avons poussé à l’estime de
33 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
43 pensée. Toute pensée réelle agit dans l’immédiat, au lieu de rêver dans l’avenir et le passé, domaine des lois. Penser avec les ma
44 une éthique d’engagement personnel et réfléchi. ( Au lieu de cela on nous propose partout des engagements collectifs et sentimenta
45 e bons modèles. Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de rappeler des sources. Que nos écrits figurent les microcosmes de cet
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
46 plus que sous la forme d’une accusation radicale. Au lieu de génies représentatifs, on eut des orateurs et des pantins. Et le héro
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
47 eurs livres, et viennent acclamer leurs discours, au lieu de croire aux sornettes des popes. En somme, ce qu’ils croient pouvoir a
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
48 autre sur la peur et l’angoisse de l’imagination. Au lieu de la résignation, nous avons exalté la fierté ; au lieu de cultiver le
49 de la résignation, nous avons exalté la fierté ; au lieu de cultiver le sentiment d’infériorité, nous avons mis sur le pavois le
50 s mis sur le pavois le sentiment de l’honneur. Et au lieu de cultiver l’angoisse de l’imagination, nous avons poussé à l’estime de
37 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
51 pensée. Toute pensée réelle agit dans l’immédiat, au lieu de rêver dans l’avenir et le passé, domaine des lois. Penser avec les ma
52 une éthique d’engagement personnel et réfléchi. ( Au lieu de cela on nous propose partout des engagements collectifs et sentimenta
53 e bons modèles. Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de rappeler des sources. Que nos écrits figurent les microcosmes de cet
38 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
54 , qui n’est réparée qu’au bout de vingt-cinq ans. Au lieu de cet attirail dispendieux, incommode et dangereux, d’une armée permane
39 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
55 écrivains lassés de l’improvisation et du bâclé. Au lieu de chercher la densité, en profondeur, ils trouvent plus commode de donn
56 e jusqu’au type, ils multiplient les personnages. Au lieu de marquer d’une empreinte durable un moment donné de l’histoire sociale
40 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
57 détestent la politique et la combine électorale. Au lieu de quoi on pervertit les révoltes les mieux justifiées, on les étourdit
41 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
58 nstinct vers la clarté, notre raison les repousse au lieu de les transfigurer. En présence de tout ce qui surgit formidablement à
42 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
59 les grandes choses comme dans les choses de rien. Au lieu de cela, les modernes nous servent des états d’âme improbables ou excess
60 . Mais il est inquiétant que les hommes cultivés, au lieu de s’efforcer, comme ils devraient, de combattre activement cette erreur
61 ette erreur, en tirent au contraire leur confort. Au lieu de faire respecter la vérité, en montrant par l’exemple qu’elle implique
43 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
62 vre est véridique. Je ne serais donc pas fâché qu’ au lieu de le juger bien ou mal, on le considère tout simplement comme une « rec
44 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
63 s autres. Et l’amour d’une femme pour son peuple, au lieu de ces vantardises en service commandé d’oudarnikis plus ou moins décoré
45 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
64 , toute équivoque grossière dissipée en principe, au lieu de la véritable décision. Certains, frappés comme je le suis, par les re
46 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
65 les grandes choses comme dans les choses de rien. Au lieu de cela, les modernes nous servent des états d’âme improbables ou excess
66 . Mais il est inquiétant que les hommes cultivés, au lieu de s’efforcer, comme ils devraient, de combattre activement cette erreur
67 ette erreur, en tirent au contraire leur confort. Au lieu de faire respecter la vérité, en montrant par l’exemple qu’elle implique
47 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
68 ensations ? On proteste contre le fait de penser, au lieu de protester contre la bêtise ou la fausseté de certaines idées. Derrièr
69 vail domestique pénible et monotone (eau courante au lieu de pompe commune, électricité au lieu de pétrole, etc.), toutes ces amél
70 au courante au lieu de pompe commune, électricité au lieu de pétrole, etc.), toutes ces améliorations et mille autres semblables…,
71 nstinct vers la clarté, notre raison les repousse au lieu de les transfigurer. En présence de tout ce qui surgit formidablement à
72 détestent la politique et la combine électorale. Au lieu de quoi, on pervertit les révoltes les mieux justifiées, on les étourdit
73 es réalités stupides qui nous blessent. S’engager au lieu de s’indigner : voilà bien le principe de la guérison que j’attends. Je
48 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
74 on Auteur. C’est alors que la lettre tue l’homme, au lieu de le secourir en incarnant l’esprit. Et c’est à cette ultime tentation
49 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
75 ayer de les résoudre, et fait converger des refus au lieu de composer des efforts. Programme de M. Daladier (selon le Journal du 1
50 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
76 e contre la mort à quoi elle mène nécessairement. Au lieu de nous refaire une santé. Au lieu de nous proposer une cure de désintox
77 écessairement. Au lieu de nous refaire une santé. Au lieu de nous proposer une cure de désintoxication énergique. Au lieu de reche
78 s proposer une cure de désintoxication énergique. Au lieu de rechercher les moyens de penser dans le réel et l’actuel, et de surmo
79 distinction libérale entre la pensée et l’action. Au lieu de préciser, par exemple, le sens de ce mot d’engagement dont tout le mo
51 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
80 eur où se débattent les hommes du temps profane : au lieu de l’épée du chevalier, entre le bourgeois et sa femme, voici le rêve so
81 i proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dénoue en infidélité. Qui ne sent la dégrada
52 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
82 erie. Alors la tentation se dissipe, déconcertée, au lieu de se faire obsédante, et la fidélité se garantit par la lucidité qu’ell
53 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
83 es romanciers : le particulier général. Seulement au lieu de décrire des relations amoureuses, il décrit des relations sociales, o
54 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
84 ent. L’expérience leur montrant qu’ils y perdent, au lieu de proposer un arrangement nouveau, ils perdent la tête, font un coup de
85 eux traité, générateur de rancune, d’humiliation. Au lieu de la grâce, le héros venu « d’en haut » apporte à son peuple l’orgueil.
55 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
86 essentielle des partis à collaborer dans l’État : au lieu de se complémenter, ils s’excluent, chacun prétendant « tout » régler se
56 1939, Articles divers (1938-1940). Pourquoi nous sommes là (décembre 1939)
87 omme nous les Suisses, se fédérer progressivement au lieu de s’unifier brutalement. Oui, cette guerre n’a pas d’autre sens : elle
57 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
88 lus tard, quand il meurt : « Je ne suis pas resté au lieu de mon réveil. Mais où ai-je fait séjour ? Je ne saurais le dire… C’étai
58 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
89 dépendent tous mes vœux ; Que mon feu m’obéisse, au lieu de me contraindre Que je puisse à mon gré l’enflammer, et l’éteindre… C
90 rage classique sur la femme au xviiie siècle : «  Au lieu de lui donner les satisfactions de l’amour sensuel et de la fixer dans l
91 s jusqu’à détruire les derniers charmes du péché. Au lieu de négliger l’objet, détruisons-le par des tortures d’où nous tirerons e
92 traîner sur le ventre vers le mâle dominateur161. Au lieu de chanter la courtoisie, nous chanterons les ruses du désir animal, l’e
59 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
93 , qui n’est réparée qu’au bout de vingt-cinq ans. Au lieu de cet attirail dispendieux, incommode et dangereux, d’une armée permane
94 st-à-dire un acte « total », détruisant cet objet au lieu de s’en emparer. Verdun ne fut d’ailleurs qu’un prodrome de cette guerre
60 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
95 eur où se débattent les hommes du temps profane : au lieu de l’épée du chevalier, entre le bourgeois et sa femme, voici le rêve so
96 i proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dénoue en infidélité. Qui ne sent la dégrada
61 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
97 erie. Ainsi la tentation se dissipe, déconcertée, au lieu de se faire obsédante, et la fidélité se garantit par la lucidité qu’ell
62 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
98 lus tard, quand il meurt : « Je ne suis pas resté au lieu de mon réveil. Mais où ai-je fait séjour ? Je ne saurais le dire… C’étai
63 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
99 dépendent tous mes vœux ; Que mon feu m’obéisse, au lieu de me contraindre Que je puisse à mon gré l’enflammer, et l’éteindre… C
100 rage classique sur la femme au xviiie siècle : «  Au lieu de lui donner les satisfactions de l’amour sensuel et de la fixer dans l
101 s jusqu’à détruire les derniers charmes du péché. Au lieu de négliger l’objet, détruisons-le par des tortures d’où nous tirerons e
102 traîner sur le ventre vers le mâle dominateur179. Au lieu de chanter la courtoisie, nous chanterons les ruses du désir animal, l’e
64 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
103 , qui n’est réparée qu’au bout de vingt-cinq ans. Au lieu de cet attirail dispendieux, incommode et dangereux, d’une armée permane
104 st-à-dire un acte « total », détruisant cet objet au lieu de s’en emparer. Verdun ne fut d’ailleurs qu’un prodrome de cette guerre
65 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
105 eur où se débattent les hommes du temps profane : au lieu de l’épée du chevalier, entre le bourgeois et sa femme, voici le rêve so
106 i proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dénoue en infidélité. Qui ne sent la dégrada
66 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
107 erie. Ainsi la tentation se dissipe, déconcertée, au lieu de se faire obsédante, et la fidélité se garantit par la lucidité qu’ell
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
108 lus tard, quand il meurt : « Je ne suis pas resté au lieu de mon réveil. Mais où ai-je fait séjour ? Je ne saurais le dire… C’étai
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
109 dépendent tous mes vœux ; Que mon feu m’obéisse, au lieu de me contraindre Que je puisse à mon gré l’enflammer, et l’éteindre… C
110 rage classique sur la femme au xviiie siècle : «  Au lieu de lui donner les satisfactions de l’amour sensuel et de la fixer dans l
111 s jusqu’à détruire les derniers charmes du péché. Au lieu de négliger l’objet, détruisons-le par des tortures d’où nous tirerons e
112 traîner sur le ventre vers le mâle dominateur166. Au lieu de chanter la courtoisie, nous chanterons les ruses du désir animal, l’e
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
113 , qui n’est réparée qu’au bout de vingt-cinq ans. Au lieu de cet attirail dispendieux, incommode et dangereux, d’une armée permane
114 st-à-dire un acte « total », détruisant cet objet au lieu de s’en emparer. Verdun ne fut d’ailleurs qu’un prodrome de cette guerre
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
115 eur où se débattent les hommes du temps profane : au lieu de l’épée du chevalier, entre le bourgeois et sa femme, voici le rêve so
116 i proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, elle se dénoue en infidélité. Qui ne sent la dégrada
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
117 erie. Ainsi la tentative se dissipe, déconcertée, au lieu de se faire obsédante, et la fidélité se garantit par la lucidité qu’ell
72 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
118 aient à se lancer des tonnes d’acier sur la tête, au lieu de discuter sérieusement leurs affaires ? Que servait de parler et de th
73 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
119 cune raison d’en tenir compte, bien au contraire. Au lieu de laisser entendre que nous sommes neutres parce que nous sommes trop f
120 n, et se met-il un beau jour à vivre en chrétien, au lieu de vivre pour lui-même ? C’est parce qu’il a lu la Bible par exemple, et
74 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
121 atique » — par un dépassement des vieux conflits. Au lieu de la lutte stérile dont nous souffrons en Suisse, entre le parti des ce
75 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
122 n’y a personne derrière l’écran. » Ici, le diable au lieu de se distinguer abusivement de notre péché, a choisi de se confondre av
76 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
123 tant préoccupée d’éliminer le mal à moindre prix, au lieu de le compenser par un bien supérieur. Nous avons oublié la règle d’or d
77 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
124 n’y a personne derrière l’écran. » Ici, le diable au lieu de se distinguer abusivement de notre péché, a choisi de se confondre av
78 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
125 tant préoccupée d’éliminer le mal à moindre prix, au lieu de le compenser par un bien supérieur. Nous avons oublié la règle d’or d
79 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
126 ous les citoyens travailleraient dans les usines, au lieu de faire une année de caserne. Les avantages de ce service civil seraien
80 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
127 vangiles, par exemple) au lieu d’écouter l’ordre, au lieu de croire et de faire un pas dans la nuit, sur ce « chemin » qui est le
81 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
128 la race allemande contre la civilisation romaine. Au lieu de rapporter à son germanisme originel certains défauts de Luther, on ra
82 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
129 eporter sur le papier de l’encre la plus noire. » Au lieu de  : Réfléchissons, analysons : « Ruminons la bouchée intelligible ». To
83 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
130 rofonde, elles prolongeaient la nature naturante, au lieu de copier la nature naturée. Et la psyché réinventait un réel significat
131 plus l’auteur paraît désireux de me convaincre — au lieu de s’abandonner à son rythme d’images — plus j’exige un récit vraisembla
84 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
132 s auront autorité si elles se montrent exigeantes au lieu de se désintéresser ou de suivre avec retard les tendances du jour. V
85 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
133 homme, et qui lui laisse le loisir d’être humain, au lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’animal ? J’en vois un, c’est
86 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
134 a lenteur folle, les objets qui montent et volent au lieu de tomber, les déformations expressives, les superpositions d’images ou
135 e fois : « le film le meilleur marché du monde », au lieu de rivaliser dans la dépense. Tout changera, comme par enchantement ! Vo
87 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
136 s qu’on me dise comment le résoudre pratiquement. Au lieu de quoi Tartempion me ressasse que Durand n’est qu’un radical. De quoi d
88 1946, Combat, articles (1946–1950). Tous démocrates (22 mai 1946)
137 voici mon espoir, dans cette situation : c’est qu’ au lieu de défendre la Démocratie, en bloc, et comme une étiquette, contre ses a
89 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
138 t, et c’est pourquoi je le donne. Si vous prenez, au lieu de l’OWI, le NWLB ou l’OPA, il suffira de transposer écrivains en ingéni
90 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
139 ontre les essais projetés. Cette Ligue demande qu’ au lieu de sacrifier tant d’innocentes victimes, et dans une posture si ridicule
91 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
140 sur elle-même. Elle coûte cher et n’arrange rien. Au lieu de transformer des idéaux en fait, elle transforme des candidats en dépu
92 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
141 ce qui peut l’être à l’intérieur des frontières, au lieu de multiplier les échanges internationaux, comme le bon sens et l’économ
93 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
142 outenir et guider une avant-garde intellectuelle, au lieu de garder sa position méfiante et arriérée — académique — dans les arts
94 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
143 contre la mort, à quoi elle mène nécessairement. Au lieu de nous refaire une santé. Au lieu de nous proposer une cure de désintox
144 écessairement. Au lieu de nous refaire une santé. Au lieu de nous proposer une cure de désintoxication énergique. Au lieu de reche
145 s proposer une cure de désintoxication énergique. Au lieu de rechercher les moyens de penser dans le réel et l’actuel, et de surmo
146 distinction libérale entre la pensée et l’action. Au lieu de préciser, par exemple, le sens de ce mot d’engagement dont tout le mo
95 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
147 ture de l’ordre qu’est l’unité dans l’uniformité. Au lieu de pétrifier les frontières extérieures des groupes qui forment la fédér
96 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
148 e qu’ils n’ont pas su se fédérer progressivement, au lieu de s’unifier brutalement. Oui, cette guerre n’a pas d’autre sens : elle
149 es de l’instinct, reconnaît leurs excès mortels —  au lieu de les ignorer, nier et refouler —, rien n’est plus tonifiant dans ce pa
97 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
150 de poussière que le vent vous plante dans l’œil. Au lieu de vous frotter ou tirer la paupière, entrez dans la première pharmacie
151 , cette note sur le roman me semble à retenir : «  Au lieu de développer comme tout le monde une intrigue qui démarre dans le quelc
98 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
152 que le Nord, les voitures circulent à gauche, et au lieu de dire au téléphone allô, on dit : olla / Je vais regarder, demain mati
99 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
153 homme, et qui lui laisse le loisir d’être humain, au lieu de le forcer sans trêve à défendre sa vie d’animal ? J’en vois un, c’est
100 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
154 pas le masque d’une haine, s’il m’ouvre à l’Être au lieu de me refermer sur quelque obsession de l’Avoir, chaque amour enrichit t